TEORI KEPRIBADIAN SEHAT_ABRAHAM MASLOW

Baca selengkapnya »

TULISAN 4 (KESEHATAN MENTAL)

NAMA          : MAHARANI

KELAS            : 2PA03

NPM               : 15513216

          Maslow memaparkan 2 point penting mengenai kepribadian yang sehat. Menurutnya dalam pembahasa ini terdapat dua hal penting yaitu : 1) Individu sebagai kesatuan terpadu; dan 2) Hirariki kebutuhan :

       1)      Individu sebagai Kesatuan Terpadu

       Maslow menekankan bahwa individu            merupakan kesatuan yang terpadu dan         terorganisasi, sehingga membuat                  motivasi seseorang dalam melakuakn            sesuatu berasal dar motivsi individu              seutuhnya bukan bagian darinya.                  Menurut maslow manusia harus diselidiki sebagai sesuatu yang totalitas, sebagai suatu        system, setiap bagian tidak dapat dipisahkan dengan bagian yang lain. Pernyataan ini          hampir menjadi aksioma yang diterima oleh semua orang, yang kemudian sering                dilupakan dan diabaikan tatkala seseorang melakukan penelitian. Penting sekali untuk        selalu disadarkan kembali hal ini sebelum seseorang melakukan eksperimen atau                  menyusun suatu teori motivasi yang sehat.

      2)    Hirarki Kebutuhan

      Maslow mengembangkan teori tentang bagaimana semua motivasi saling berkaitan. Ia       menyebut teorinya sebagai “hirarki kebutuhan”. Kebutuhan ini mempunyai tingkat           yang berbeda-beda. Ketika satu tingkat kebutuhan terpenuhi atau mendominasi,               orang tidak lagi mendapat motivasi dari kebutuhan tersebut.. Maslow membagi                   tingkatan kebutuhan manusia menjadi lima karakteristik, sebagai berikut :

      ·       Kebutuhan Fisiologis

                Yaitu kebutuhan manusia yang paling mendasar untuk mempertahankan hidupnya             secara fisik (makanan, minuman, tempat tinggal, seks, tidur, istirahat, dan udara).               Seseorang yang mengalami kekurangan makanan, harga diri, dan cinta, pertama-                 tama akan mencari makanan terlebih dahulu. Bagi orang yang berada dalam keadaan           lapar berat dan membahayakan, tak ada minat lain kecuali makanan. Tidak                           diragukan lagi bahwa kebutuhan fisiologis ini adalah kebutuhan yang paling kuat                 dan mendesak. Ini berarti bahwa pada diri manusia yang sangat merasa kekurangan             segala-galanya dalam kehidupannya, besar sekali kemungkinan bahwa motivasi yang           paling besar ialah kebutuhan fisiologis dan bukan yang lain-lainnya. Dengan kata               lain, seorang individu yang melarat kehidupannya, mungkin sekali akan selalu                     termotivasi oleh kebutuhan-kebutuhan ini.

          ·        Kebutuhan akan rasa aman

               Setelah kebutuhan dasariah terpuaskan, muncullah apa yang digambarkan Maslow               sebagai kebutuhan akan rasa aman/ keselamatan (kemantapan, perlindungan,                     kebebasan dari rasa takut, cemas dan kekalutan, kebutuhan akan struktur,                           ketertiban, hukum, batas-batas). Kebutuhan ini dapat kita amati pada seorang                     anak. Untuk pribadi yang sehat, kebutuhan rasa aman tidak berlebih-lebihan atau               selalu mendesak. Kebanyakan diantara kita ini tidak menyerah atau sama sekali                    tunduk kepada kebutuhan-kebutuhan rasa aman, tetapi dalam pada itu juga kita                  merasa tidak puas kalau jaminan dan stabilitas sama sekali tidak ada.

           ·        Kebutuhan sosial

                Selanjutnya kebutuhan sosial (kebutuhan akan rasa memiliki-dimiliki, saling                        percaya, cinta, dan kasih sayang akan menjadi motivator penting bagi perilaku).                  Pada tingkat kebutuhan ini,belum pernah sebelumnya, orang akan sangat                            merasakan tiadanya seorang sahabat, kekasih, isteri, suami, atau anak-anak. Ia haus              akan relasi yang penuh arti dan penuh kasih dengan orang lain pada umumnya. Ia              membutuhkan terutama tempat (peranan) di tengah kelompok atau                                    lingkungannya, dan akan berusaha keras untuk mencapai dan mempertahankannya.

                Maslow percaya bahwa makin lama makin sulit memuaskan kebutuhan akan                        memiliki dan cinta kerena mobilitas kita.begitu sering kita berganti rumah,                         tetangga, kota, bahkan pathner, sehingga kita tidak dapat berakar. Kita tidak cukup             lama berada disuatu tempat untuk mengembangkan perasaan yang memiliki.                     Banyak orang dewasa merasakan kesepian dan terisolasi, meskipum mereka hidup                ditengah-tengah orang banyak.

           ·        Kebutuhan akan penghargaan

                Kebutuhan ini terbagi menjadi kebutuhan akan penghargaan secara internal dan                  eksternal. Yang pertama internal, mencakup kebutuhan akan harga diri,                              kepercayaan      diri, kompetensi, penguasaan, kecukupan, prestasi,                                        ketidaktergantungan, dan kebebasan (kemerdekaan). Yang kedua eksternal,                        menyangkut penghargaan dari orang lain, prestise, pengakuan, penerimaan,                        ketenaran, martabat, perhatian, kedudukan, apresiasi atau nama baik. Orang yang                memiliki cukup harga diri akan lebih percaya diri. Dengan demikian ia akan lebih                berpotensi dan produktif. Sebaliknya harga diri yang kurang akan menyebabkan                  rasa rendah diri, rasa tidak berdaya, bahkan rasa putus asa serta perilaku yang                        neurotik. Kebutuhan ini tidak bisa ditukar dengan sebungkus nasi goreng atau                    sejumlah uang karena kebutuhan akan hal-hal itu telah terpuaskan.

           ·        Kebutuhan akan aktualisasi diri

                Menurut Maslow, setiap orang harus berkembang sepenuh kemampuannya.                        Kebutuhan manusia untuk tumbuh berkembang, dan menggunakan                                   kemampuannya disebut oleh Maslow sebagai aktualisasi diri. Kebutuhan akan                      aktualisasi diri ini biasanya muncul setelah kebutuhan akan cinta dan akan                           penghargaan terpuaskan secara memadai. Kebutuhan akan aktualisasi diri ini                       merupakan aspek terpenting dalam teori motivasi Maslow. Dalam konteks ini,                     piramida kebutuhan Maslow yang berangkat dari titik tolak kebutuhan fisiologis                 hingga aktualisasi diri diputarbalikkan. Dengan demikian perilaku organisme yang               diharapkan bukanlah perilaku yang rakus dan terus-menerus mengejar pemuasan               kebutuhan, melainkan perilaku yang lebih suka memahami daripada dipahami,                    memberi daripada menerima.

Dalam teorinya mengenai teori kepribadian sehat, Maslow berpendapat bahwa seseorang akan memiliki kepribadian yang sehat, apabila dia telah mampu untuk mengaktuaisasika dirinya secara pebuh (self actualization person). Maslow mengemukakan teori motivasi bagi self actualization-needs person, dengan nama metamotivation (B-motivation/kebutuhan untuk berkembang).  Sedangkan motivasi bagi orang yang tidak mampu mengaktualisasikan dirinya disebut dengan D-motivation/deficiency. Di bawah ini terapat ciri-ciri metaneeds dan metapologi, yaitu :

         §      Metaneeds

          Sikap percaya, bijak, baik, indah (estetis), kesatuan (menyeluruh), energik dan                     optimis, pasti, lengkap, adil dan altruis, berani sederhana (simple).

         §      Metapologis

          Tidak percaya, sinis dan skeptic, benci dan memuakkan, vulgar dan mati rasa,                       disintegrasi, kehilangan semangat hidup, pasif dan pesimis, kacau dan tiak dapat                   diprediksi, tidak lengkap dan tidak tuntas, suka marah-marah, tidak adil suka                       marah-marah, tidak adil dan egois, rasa tidak aman dan memerlukan bantuan,                     sangat komplek dan membingungkan.

Dalam hal ini, maslow mengemukakan 11 ciri-ciri orang yang memiliki mental yang sehat atau biasa disebut dengan self-actualizing person, sebagai berikut :

1)  Mempersepsi kehidupan atau dunianya sebagaimana apa adanya, dan merasa nyaman dalam menjalaninya;

2)       Menerima dirinya sendiri, orang laindan lingkungannya;

3)       Bersikap spontan, sederhana, alami, bersikap jujr, tidak dibuat-buat dan terbuka;

4)    Mempunyai komitmen atau dedikasi untuk memecahkan masalah di luar dirinya (yang dialami orang lain);

5)       Bersikap mandiri atau independen;

6)       Memiliki apresiasi yang segar terhadap lingkungan di sekitarnya;

7)    Mencapai puncak pengalaman, yaitu suatu keadaan dimana seseorang mengalami kegembiraan yang luar biasa. Pengalaman ini cenderung lebih bersifat mistik atau keagamaan;

8)       Memiliki minat social, simpati, empati dan altruis;

9)      Sangat senang menjalin hubungan interpersonal (persahabatan atau persaudaraan) dengan orang lain;

10)   Bersikap demokratis (toleran, tidak rasialis, dan terbuka);

11)      Kreatif (fleksibel, spontan, terbuka dan tidak takut salah);

Pandangan maslow tentang hakikat manusia yaitu manusia bersifat optimistik, bebas berkehendak, sadar dalam memilih, unik, dapat mengatasi pengalaman masa kecil, dan baik. Menurutnya kepribadian itu dipengaruhi oleh hereditas dan lingkungan. Dalam kaitannya dengan peran lingkungan, khususnya di sekolah dalam mengembangkan self-actualization, Maslow mengemukakan beberapa upaya yang sebaiknya membantu siswa menemukan identitasnya (jati dirinya) sendiri. Diantaranya:

           1)      Membantu siswa untuk mengeksplorasi pekerjaan;

           2)    Membantu siswa untuk memehami keterbatasan (nasib) dirinya;

           3)     Membantu siswa untuk memperoleh pemahaman tentang nilai nilai;

           4)    Membantu siswa agar memahami bahwa hidup ini berharga;

           5)    Mendorng siswa agar mencapai pengalaman puncak dalam kehidupannya;

          6)     Memfasilitasi siswa agar dapat memuaskan kebutuhan dasarnya (rasa aman, rasa                  berharga, dan rasa diakui).

Konsep yang mendasar bagi teori maslow adalah manusia di motivasikan oleh sejumlah kebutuhan dasar yang bersifat sama untuk seluruh spesies, tidak berubah dan berasal dari sumber genetis atau naluriah. Kebutuhan-kebutuhan tersebut tidak semata-mata bersifat fisiologis tetapi juga psikologis. Kebutuhan-kebutuhan itu merupakan inti dari kodrat manusia, hanya saja manusia lemah dan mudah diselewengkan dan dikuasai oleh proses belajar, kebiasaan atau tradisi yang keliru. Kebutuhan-kebutuhan itu adalah aspek instrinsik kodrat manusia yang tidak akan mati karena kebudayaan. Suatu kebutuhan dapat dikatakan sebagai kebutuhan dasar jika memenuhi 5 syarat sebagai berikut :

1)      Ketidak-hadirannya menimbulkan penyakit;

2)    Kehadirannya mencegah timbulnya penyakit;

3)     Pemulihannya menyembuhkan penyakit;

4)   Dalam situasi tertentu yang sangat komplek dan dimana orang bebas memilih, orang yang sedang berkekurangan ternyata mengutamakan kebutuhan itu dibandingkan jenis-jenis kepuasan lainnya;

5) Kebutuhan itu tidak aktif, lemah atau secara fungsional tidak terdapat pada  orang yang sehat.

REFERENSI

Schultz, D.psikologi pertumbuhan : model – model kepribadian sehat. Yogyakarta: kanisius, 1991.

http://robert-yusnanto.blogspot.com/2012/04/teori-kepribadian-sehat.html

http://indonesiaindonesia.com/f/76872-ciri-ciri-kepribadian-sehat-sehat/

http://dedeh89-psikologi.blogspot.com/2013/04/teori-kepribadian-sehat.html

http://dedeh89-psikologi.blogspot.com/2013/04/teori-kepribadian-sehat.html

TEORI KEPRIBADIAN SEHAT_ABRAHAM MASLOW

Posted by : Maharanisme

Date :Selasa, 31 Maret 2015

With 0komentar

Aliran Humanistik (Carl Rogers)

Baca selengkapnya »

TEORI KEPRIBADIAN SEHAT

Tulisan ke-3 (Rogers)

NAMA          : MAHARANI

KELAS            : 2PA03

NPM               : 15513216

Carl Roger adalah seorang psikolog yang terkenal dengan pendekatan terapi klinis yang berpusat pada client. Rogers lahir di Oak Park, Illinois 08 Januari 1902. Rogers terkenal sebagai seornag tokoh psikologi humasni, aliran fenomenologis-eksistensial, psikolog klinis dan terapis, ide-ide dan konsep teorinya banyak didapatkan dalam pengalaman terapeutiknya. Ide pokok dari teori –teori Rogers yaitu individu memiliki kemampuan dalam diri sendiri untuk mengerti diri, menentukan hidup, dan menangani masalah–masalah psikisnya asalkan konselor menciptakan kondisi yang dapat mempermudah  perkembangan individu untuk aktualisasi diri.

Menurut Rogers motivasi orang yang sehat adalah aktualisasi diri. Jadi manusia yang sadar dan rasional tidak lagi dikontrol oleh peristiwa kanak-kanak seperti yang diajukan oleh aliran Freudian,  misalnya toilet trainning, penyapihan ataupun  pengalaman seksual sebelumnya. Rogers lebih melihat pada masa sekarang, dia berpendapat bahwa masa lampau memang akan mempengaruhi cara bagaimana seseorang memandang masa sekarang yang akan mempengaruhi juga kepribadiannya. Namun ia tetap berfokus pada apa yang  terjadi sekarang bukan apa yang terjadi pada waktu itu.

Rogers dikenal juga sebagai seorang fenomenologis, karena ia sangat menekankan pada realitas yang berarti bagi individu. Realitas tiap orang akan berbeda–beda tergantung pada pengalaman–pengalaman perseptualnya. Lapangan pengalaman ini disebut dengan fenomenal field. Rogers menerima istilah self sebagai fakta dari lapangan fenomenal tersebut.

Konsep diri (self concept) menurut Rogers adalah bagian sadar dari ruang fenomenal yang disadari dan disimbolisasikan, dimana “aku“ merupakan pusat referensi setiap pengalaman. Konsep diri merupakan bagian inti dari pengalaman individu yang secara perlahan dibedakan dan disimbolisasikan sebagai bayangan tentang diri yang mengatakan “apa dan siapa aku sebenarnya“ dan “apa yang sebenarnya harus saya perbuat“. Jadi, self concept adalah kesadaran batin yang tetap, mengenai pengalaman yang berhubungan dengan aku dan membedakan aku dari yang bukan aku.

Konsep diri ini terbagi menjadi 2 yaitu konsep diri real dan konsep diri ideal. untuk menunjukkan apakah kedua konsep diri tersebut sesuai atau tidak, Rogers mengenalkan 2 konsep lagi yaitu:

1.       Incongruence Incongruence adalah ketidakcocokan antara self

yang dirasakan dalam pengalaman aktual disertai pertentangan dan kekacauan batin.

2.  Congruence

Congruence berarti situasi dimana pengalaman diri diungkapkan dengan seksama dalam sebuah konsep diri yang utuh, integral, dan sejati.

Menurut Rogers, para orang tua akan memacu adanya incongruence ini ketika mereka memberikan kasih sayang yang kondisional kepada anak-anaknya. Orang tua akan menerima anaknya hanya jika anak tersebut berperilaku sebagaimana mestinya, anak tersebut akan mencegah perbuatan yang dipandang tidak bisa diterima. Disisi lain, jika orang tua menunjukkan kasih sayang yang tidak kondisional, maka si anak akan bisa mengembangkan congruence-nya. Remaja yang orang tuanya memberikan rasa kasih sayang kondisional akan meneruskan kebiasaan ini dalam masa remajanya untuk mengubah perbuatan agar dia bisa diterima di lingkungan.

Dampak dari incongruence adalah Rogers berfikir bahwa manusia akan merasa gelisah ketika konsep diri mereka terancam. Untuk melindungi diri mereka dari kegelisahan tersebut, manusia akan mengubah perbuatannya sehingga mereka mampu berpegang pada konsep diri mereka. Manusia dengan tingkat incongruence yang lebih tinggi akan merasa sangat gelisah karena realitas selalu mengancam konsep diri mereka secara terus menerus. Setiap manusia memiliki kebutuhan dasar akan kehangatan, penghargaan, penerimaan, pengagungan, dan cinta dari orang lain. Perkembangan diri dipengaruhi oleh cinta yang diterima saat kecil dari seorang ibu. Kebutuhan ini disebut need for positive regard, yang terbagi lagi menjadi 2 yaitu conditional positive regard (bersyarat) dan unconditional positive regard (tak bersyarat).

  è Jika individu menerima cinta tanpa syarat, maka ia akan mengembangkan penghargaan     positif bagi dirinya

Konsepsi Pokok Teori Rogers

(unconditional positive regard) dimana anak akan dapat mengembangkan potensinya untuk dapat berfungsi sepenuhnya.

  è Jika tidak terpenuhi, maka anak akan mengembangkan penghargaan positif bersyarat         (conditional positive regard). Dimana ia akan mencela diri, menghindari tingkah laku         yang dicela, merasa bersalah dan tidak berharga.

Rogers menggambarkan pribadi yang berfungsi sepenuhnya adalah pribadi yang mengalami penghargaan positif tanpa syarat. Ini berarti dia dihargai, dicintai karena nilai adanya diri sendiri sebagai person sehingga ia tidak bersifat defensif namun cenderung untuk menerima diri dengan penuh kepercayaan. Konsepsi-konsepsi pokok dalam teori Rogers adalah:

     1.      Organism, yaitu keseluruhan individu (the total individual). Organisme memiliki sifat-      sifat berikut:

-   Organisme beraksi sebagai keseluruhan terhadap medan phenomenal dengan maksud memenuhi kebutuhankebutuhannya.

- Organisme mempunyai satu motif dasar yaitu: mengaktualisasikan, mempertahankan dan mengembangkan diri.

-    Organisme mungkin melambangkan pengalamannya, sehingga hal itu disadari, atau mungkin menolak pelambangan itu, sehingga pengalaman-pengalaman itu tak disadari, atau mungkin juga organisme itu tak memperdulikan pengalaman-pengalamannya.

    2.      Medan phenomenal, yaitu keseluruhan pengalaman (the totality of experience). Medan     phenomenal punya sifat disadari atau tak disadari, tergantung apakah pengalaman yang     mendasari medan phenomenal itu dilambangkan atau tidak. Self, yaitu bagian medan         phenomenal yang terdiferensiasikan dan terdiri dari pola-pola pengamatan dan                   penilaian sadar daripada “I” atau “me”. Self mempunyai bermacam-macam sifat:

-        Self berkembang dari interaksi organisme dengan lingkungan.

-      Self mungkin menginteraksikan nilai-nilai orang lain dan mengamatinya dalam cara (bentuk) yang tidak wajar.

-        Self mengejar (menginginkan) consistency (keutuhan/kesatuan, keselarasan).

-        Organisme bertingkah laku dalam cara yang selaras (consistent) dengan self.

-   Pengalaman-pengalaman yang tak selaras dengan stuktur self diamati sebagai ancaman.

-        Self mungkin berubah sebagai hasil dari pematangan (maturation) dan belajar.

Sifat Khas Orang yang Berfungsi Penuh

Rogers mengemukakan lima sifat khas dari seseorang yang berfungsi penuh:

    1.       Keterbukaan pada pengalaman

    Bahwa seseorang tidak bersifat kaku dan defensif melainkan bersifat fleksibel, tidak             hanya menerima pengalaman yang diberikan oleh kehidupan, tapi juga dapat                       menggunakannya dalam membuka kesempatan lahirnya persepsi dan ungkapan-                 ungkapan     baru.

    2.     Kehidupan eksistensial

    Orang yang tidak mudah berprasangka ataupun memanipulasi pengalaman melainkan       menyesuaikan diri karena kepribadiannya terus-menerus terbuka kepada pengalaman         baru.

    3.      Kepercayaan terhadap organisme orang sendiri

    Bertingkah laku menurut apa yang dirasa benar, merupakan pedoman yang sangat               diandalkan dalam memutuskan suatu tindakan yang lebih dapat diandalkan daripada           faktor-faktor rasional atau intelektual.

    4.     Perasaan bebas

    Semakin seseorang sehat secara psikologis, semakin mengalami kebebasan untuk                 memilih dan bertindak.

    5.      Kreativitas

    Seorang yang  kreatif bertindak dengan bebas dan menciptakan hidup, ide dan rencana       yang konstruktif, serta dapat mewujudkan kebutuhan dan potensinya secara kreatif dan     dengan cara yang memuaskan.

REFERENSI :

http://21juli1991.blogspot.com/2013/04/normal-0-false-false-false-in-x-none-x_14.html

http://widyahutamaandhika.blogspot.com/2013/06/kepribadian-sehat-menurut-carl-roger.html

http://ameliyah-bintangkecil.blogspot.com/2013/04/teori-kepribadian-sehat-menurut-allport.html

http://ademahesa12.blogspot.com/2013/05/definisi-kepribadian-menurut-rogers.html

Psikologi kepribadian Penulis: Agus Sujanto; Penerbit: Bumi Aksara

Aliran Humanistik (Carl Rogers)

Posted by : Maharanisme

Date :Minggu, 22 Maret 2015

With 0komentar

Aliran Humanistik (Allport)

Baca selengkapnya »

TEORI KEPRIBADIAN SEHAT

TULISAN 2 (KESEHATAN MENTAL)

NAMA           : MAHARANI

KELAS            :  2PA03

NPM               : 15513216

Kata kepribadian begitu umum dipakaidalam dunia Psikologi. Hingga saat ini rumusan tentang  kepribadian oleh para ahli tampaknyamasih sangat beragam. Dalam suatu penelitiankepustakaan yang di lakukan oleh Gordon W. Allport (Calvin S. Hall dan Gardner Lindzey, 2005) menemukan hampir 50 definisi tentang kepribadian yang berbeda-beda. Menurut Allport kepribadian adalah suatu organisasi yang dinamis dalam diri individu sebagai suatu sistem psiko-fisik yang menentukan caranya yang unik dalammenyesuaikan diri terhadap lingkungannya. Kata kunci dai pengertian kepribadian adalah penyesuaian diri. Dalam hal ini memandang bahwa kepribadian itu adalah “apa orang itu sesungguhnya”.

Sehat merupakan harta terbesar yang dimiliki manusia yang tak ternilai harganya. Harta adalah anugerah dari Sang Maha Pencipta untuk makhluk hidup yang melakukan perbuatan mulia sehingga sehat dapat dipandang indah yang selalu disandang oleh individu yang sadar akan hal itu. Berikut adalah 7 kriteria sifat-sifat khusus kepribadian yang sehat menurut Allport :

    1.       Perluasan Perasaan Diri

    Dalam pandangan Allport ada yang namanya ”Partisipasi Otentik” yaitu situasi                     pengembangan diri ketika seseorang menjadi matang. Maksudnya, aktivitas yang                 dilakukan harus cocok dan penting, atau sungguh berarti bagi orang tersebut. Dalam hal     ini terdapat kepuasan terseniri bagi individu tersebut.

    2.     Relasi Sosial yang Hangat

    Allport membedakan 2 macam kehangatan dalam hubungan dengan orang lain, yaitu

    §   Kapasitas untuk mengembangkan keintiman;

            Orang yang sehat secara psikologis mampumengembangkan relasi intim dengan                 orang  tua, anak, pasanganan sahabat. Ini merupakan hasil dari perasaan perluasan diri         dan perasaan identitas diri yang berkembang dengan baik.

        §   Untuk merasa terharu. 

            Merupakan hasil pemahaman terhadap kondisi dasar manusia dan perasaan                           kekeluargaan dengan semua bangsa. Orag sehat memiliki kapasitas untuk memahami         kesakitan, penderitaan, ketakutan, dan kegagalan yang merupakan ciri dari kehidupan         manusia.

    3.      Keamanan Emosional

    Kualitas utama individu yang sehat adalah “penerimaan diri”. Penerimaan diriyang               dimaksud adalah mereka menerima semua segi keberadaan mereka, termasuk                     kelemahan-kelemahan, dengan tidak menyerah secara pasif terhadap kelemahan                 tersebut.   Kualitas lain dari kepribadian sehat adalah “sabar terhadap kekecewaan”. Hal       ini menunjukkan bagaimana seseorang bereaksi terhadap tekanan dan hambatan atas         berbagai keinginan atau kehendak.

    4.     Persepsi Realistis

    Orang-orang sehat memandang dunia secara objektif. Orang sehat tidak meyakini             bahwa orang lain atau situasi yang dihadapi itu jahat atau baik menurut prasangka               pribadi. Mereka memahami realitas sebagaimana adanya.

    5.      Keterampilan dan Tugas

    Allport menekankan pentingnya pekerjaan dan perlunya menenggelamkan diri di               dalam pekerjaan tersebut. Komitmen pada orang sehat begitu kuat, sehingga sanggup         menenggelamkan semua pertahanan ego. Dedikasi terhadap pekerjaan berhubungan           dengan rasa tanggung jawab dan kelangsungan hidup yang positif. Pekerjaan dan                 tanggu jawab memberikan arti dan perasaan kontinuitas untuk hidup. Tiak mungkin           mencapai kematangan dan kesehatann psikologis tanpa melakukan pekerjaan penting         dan melakukannya dengan dedeikasi, komitmen dan keterampilan.

    6.      Pemahaman Diri

    Dalam pemahaman diri sendiri secara objekrif memerlukan usaha karena pemahaman         diri merupakan suatu tugas yang sulit. Orang yang sehat terbuka pada pendapat orang       lain dalam merumuskan gambaran diri yang objektif. Orang yang memiliki objektivitas     dapat menilai orang lain dengan seksama, dan biasanya ia diterima dengan baik oleh           orang lain. Ia juga mampu menertawakan diri sendiri melalui humor yang sehat.

     7.      Filsafat Hidup

     Orang yang sehat melihat ke depan, didorong oleh tujuan dan rencana jangka panjang.      Allport menyebut dorongan-dorongan tersebut sebagai keterarahan (directness).              Keterarahan tersebut membimbing semua segi kehidupan seorang manuju suatu atau        serangkaian tujuan, serta memberikan alasan untuk hidup. Kita membutuhkan tarikan        yang tetap dari tujuan yang bermakna. Tanpa itu semua mungkin kita mengalami              masalah kepribadian.

REFERENSI :

Schultz, D.psikologi pertumbuhan : model – model kepribadian sehat. Yogyakarta: kanisius, 1991.

http://robert-yusnanto.blogspot.com/2012/04/teori-kepribadian-sehat.html

http://indonesiaindonesia.com/f/76872-ciri-ciri-kepribadian-sehat-sehat/

http://dedeh89-psikologi.blogspot.com/2013/04/teori-kepribadian-sehat.html

http://dedeh89-psikologi.blogspot.com/2013/04/teori-kepribadian-sehat.html

Aliran Humanistik (Allport)

Posted by : Maharanisme

Date :Minggu, 15 Maret 2015

With 0komentar

Aliran Psikoanalisis dan Behavioristik

Baca selengkapnya »

TULISAN 1 (KESEHATAN MENTAL)

NAMA           : MAHARANI

KELAS            :  2PA03

NPM               : 15513216

Kepribadian yang sehat dapat ditelaah atau ditinjau dari beberapa aliran atau paham yang telah dikemukakan oleh beberapa ahli, diantaranya:

ALIRAN PSIKOANALISIS

Psikoanalisis merupakan salah satu aliran psikologi yang diperkenalkan oleh Sigmund Freud sebagai tokoh utama yang mengembangkan teori ini. Psikoanalisis merupakan satu pandangan baru tentang manusia, dimana ketidaksadaran memainkan peran sentral. Psikoanalisis ditemukan dalam usaha untuk menyembuhkan pasien-pasien histeria. Kemudian menarik kesimpulan-kesimpulan teoritis dari penemuannya di bidang praktis. Dari hasil penelitian yang dilakukannya kemudian lahir asumsi-asumsi tentang perilaku manusia.

Prinsip-prinsip psikoanalisis tentang hakekat manusia sebagai berikut:
- Perilaku pada masa dewasa berakar pada pengalaman masa kanak-kanak

- Sebagaian besar perilaku terintegrasi melalui proses mental yang tidak disadari

- Pada dasarnya manusia memiliki kecenderungan yang sudah diperoleh sejak lahir,terutama kecenderungan mengembangkan diri melalui dorongan libido dan agresifitasnya

- Secara umum perilaku manusia bertujuan dan mengarah pada tujuan untuk meredakan ketegangan, menolak kesakitan dan mencari kenikmatan

- Kegagalan dalam pemenuhan kebutuhan seksual mengarah pada perilaku neurosis

- Pembentukan simpton merupakan bentuk defensive

- Pengalaman tunggal hanya dipahami dengan melihat keseluruhan pengalaman seseorang. Masa lalu, masa kini dan masa yang akan datang adalah saling berhubungan dalam satu kesatuan apa yang terjadi pada seseorang pada saat ini dihubungkan pada sebab-sebab dimasa lampaunya dan memotivasi untuk mencapai tujuan-tujuan dimasa yang akan datang
- Latihan pengalaman dimasa kanak-kanak berpengaruh penting pada perilaku masa dewasa dan diulangi pada transferensi selama proses perilaku. Pandangan psikoanalisis ini memberi implikasi yang sangat luas terhadap koseling dan psikoterapi, khususnya dalam aspek tujuan yang hendak dicapai serta prosedur yang dapat dikembangkan.

Teori psikoanalisis menelaah kepribadian pribadi motif motif tak sadar yang mengarah perilaku. Teori psikoanalisis membahas perkembangan kepribadian. Freud membandingkan pikiran manusia dengan gunung es. Bagian kecil yang tampak si atas permukaan air menggambarkan pengalaman sadar; bagian yang lebih besar di bawah permukaan air menggambarkan ketidaksadaran gudang impuls, nafsu, ingatan yang tidak terjangkau, yang mempengaruhi pikiran dan perilaku. Bagian ketidaksadaran psike inilah yang berusaha diselidiki Freud melalui tekhnik asosiasi bebas, yang menghendaki orang menyatakan hal-hal yang muncul dalam kesadarannya, tidak peduli apakah hal itu tampak memalukan atau tampak tidak ada artinya. Dengan menganalisis asosiasi bebas, termasuk ingatan tentang mimpi dan kenangan masa kanak-kanak awal, Freud berusaha mambantu pasiennya menyadari hal-hal yang tidak disadari dang dengan cara demikian menemukan faktor penentu utama kepribadian.

Freud yakin bahwa kepribadian tersusun dari tiga sistem utama: id, ego, superego. Setiap sistem mempunyai fungsi sendiri-sendiri.
1. Id: merupakan bagian yang paling primitive, yang sudah ada sejak lahir. Dari Id inilah ego dan superego berkembang. Id terdiri dari impuls (dorongan) biologis dasar: kebutuhan makan, minum, buang air, menghindari rasa sakit, dan memperoleh kenikmatan seksual.
2. Ego: mengikuti prinsip realitas pemuasan impuls harus di tunda sampai ditemukan kondisi lingkungan yang tepat. Misalnya dengan mempertimbangkan dunia nyata, ego menunda pemuasan impuls seksual sampai diperoleh kondisi yang tepat. Pada dasarnya, ego merupakan badan eksekuif kepribadian yang menetapkan tindakan apa yang tepat, impuls id mana yang akan dipuaskan, dan cara pemuasan apa yang akan diloakukan. Ego menjadi penegah antara tuntutan id, realitas lingkungan dan tuntutan superego.
3. Superego: gambaran internalisasi nilai dan moral masyarakat yang diajarkan orangtau dan orang lain pada anak. Pada dasarnya superego merupakan hati nurani seseorang. Superego menilai apakah suatu tindakan benar atau slah. Id cari kesenangan, ego menguji realitas, dan superego berusaha menjadi sempurna. Superego berkembang sebagai respons terhadap ganjaran dan hukuman orangtua. Superego menggabungkan semua tindakan yang menyebabkan anak di beri ganjaran.

Ego berkembang tidak tergantung dari id dan menampilkan fungsi lain disamping menemukan cara realistic untuk memuaskan impuls id.

Fungsi ego ini adalah:
1. Belajar bagaimana mengatasi lingkungan
2. Member makna pengalaman

Pemuasan ego mencakup eksplorasi, manipulasi, dan kompetensi penampilan.

Teori psikoanalisis menimbulkan dampak yang sangat besar pada konsepsi psikologis dan fisiologis tentang sifsat dasar manusia. Sumbangan Freud yang utama adalah pernyataannya bahwa kebutuhan dan konflik tak sadar memotivasi sebagian besar perilaku kita dan penekanannya pada makna penting pengalaman masa kanak-kana awal dalam perkembangan kepribadian. Penekanannya pada faktor seksual menimbulkan kesadaran tentang peranan faktor tersebut dalam masalah penyesuaian diri dan membuka jalan untuk menelaah seksualitas secara ilmiah. Tetapi Freud mengadakan observasinya pada masa Victorian, ketika standar seksual sangat ketat sehingga dapat dimengerti bahwa sebagian besar konflik pasiennya terpusat pada hasrat seksual mereka. Dewasa ini perasaan bersalah tentang seks tidak begitu sering, tetapi timbulnya penyakit mental kurang lebih tetap sama. Konflik seksual bukan merupakan satu-satunya sebab gangguan kepribadian dan bahkan mungkin bukan merupakan yang utama. Beberapa kritikus juga menyatakan bahwa teori kepribadian Freud hampir seluruhnya didasarkan pada pengamatannya tentang individu yang mengalami gangguan emosional dan mungkin bukan merupakan deskripsi yang tepat tentang kepribadian yang normal dan sehat.

ALIRAN BEHAVIORISTIK

Behavioristik merupakan orientasi teoritis yang didasarkan pada premis bahwa psikologi ilmiah harus berdasarkan studi yang teramati. Teori ini dicetuskan oleh John B. Watson.

Teori Beavioristik lebih menekankan pada tingkah laku manusia. Memandang individu sebagai makhluk reaktif yang memberirespon terhadap lingkungan.Pengalaman dan pemeliharaan akan membentuk perilaku mereka. Tujuan psikologi secara teoritis adalah memrediksi dan mengontrol perilaku, sehingga instropeksi bukan metoda yang dipergunakan. Yang dipelajari adalah perilaku yang dapat diamati, bukan kesadaran karena merupakan pengertian yang meragukan.

Prinsip-prinsip teori Behavioristik adalah:
- Obyek psikologi adalah tingkah laku

- Semua bentuk tingkah laku di kembalikan pada reflek

- Mementingkan pembentukan kebiasaan

Adapun teori ini terbagi atas 2 bagian yaitu:

a) Teori Kepribadian Klasikal
Kepribadian ini dicetuskan oleh Juan Petrovich Pavlov. Dia menggunakan eksperimen terhadap seekor anjing. Anjing dioperasi sedemikian rupa, sehingga apabila air liur keluar dapat dilihat dan dapat ditampung dalam tempat yang telah disediakan. Apabila anjing lapar dan melihat makanan, kemudian mengeluarkan air liur, ini merupakan respon yang alami, respon yang reflektif, yang oleh Pavlov disebut respon yang tidak terkondisi yang disingkat UCR. Apabila anjing mendengarkan bel dan kemudian menggerakan telinganya, ini merupakan respon yang alami. Bel sebagai stimulus yang tidak terkondisi atau UCS dan gerak telinga sebagai UCS.

b) Teori Kepribadian Operan
Dicetuskan oleh Skinner yang membagi tingkah laku dalam 2 tipe yaitu: responden dan operan. Tingkah laku responden adalah respon atau tingkah laku yang dibangkitkan atau dirangsang oleh stimulus tertentu. Tingkah laku responden ini wujudnya refleks. Tingkah laku responden ini ternyata dapat dibentuk melalui proses conditioning atau belajar. Tingkah laku ini bergantung pada reinforcement dan secara langsung merespon stimulus yang bersifat fisik.Tingkah laku operan adalah respon atau tingkah laku yang bersifat spontan tanpa stimulus yang mendorongnya secara langsung. Tingkah laku ini ditentujan atau dimodifikasi oleh reinforcement yang mengikutinya. Contohnya : ketika tikus yang dimasukan di dalam peti yang diberi makan untuk berapa waktu lamanya ( tikus menjadi lapar ), dia bertingkah laku secara spontan dan acak, dia aktif, mendengus, mendorong, dan mengeksplorasi lingkungannya. Tingkah laku ini bersifat sukarela, tidak dirangsang, dalam arti respon tikus itu tidak dirangsang oleh stimulus tertentu dari lingkungannya.

Kaum behavioristik pada dasarnya menganggap bahwa manusia sepenuhnya adalah mahluk reaktif yang tingkah lakunya dikontrol oleh faktor-faktor yang datang dari luar. Lingkungan adalah penentu tunggal dari tingkah laku manusia. Dengan demikian kepribadian individu dapat dikembalikan semata-mata kepada hubungan antara individu dengan lingkungannya, hubungan itu diatur oleh hukum-hukum belajar, seperti teori pembiasaan (conditioning) dan peniruan.

Skinner dalam menanggapi kritakan mengatakan bahwa kemampuan-kemampuan (memilih, menetapkan tujuan mencipta) itu sebenarnya terwujud sebagai tingkah laku juga yang berkembangnya tidak berbeda dari tingkah laku-tingkah laku lainnya. Justru tingkah laku inilah yang dapat didekati dan dianalisis secara ilmiah. Semua ciri yang dimiliki oleh manusia harus dapat didekati dan dianalisis secara ilmiah. Dibandingkan dengan binatang mungkin manusia adalah binatang yang sangat unik, binatang yang bermoral, namun manusia tidak dapat dikatakan memiliki moralitas. Pendekatan behavioristik tidaklah mendehumanisasikan manusia, melainkan justru memanusiakan manusia, yaitu mengatasi kekerdilan manusia. Hanya dalam hubungannya dengan lingkungan yang didekati secara ilmiahlah kekerdilan manusia dapat diatasi dan harkat manusia dipertinggi.

Sumber:

Heru Basuki, A.M. (2008). Psikologi Umum. Jakarta : Universitas Gunadarma.

http://iaanfahriani.blogspot.com/2013/05/perbedaan-aliran-psikoanalisa.html

http://ardiazazhar.blogspot.com/2011/03/kepribadian-sehat-ditinjau-dari-aliran.html

Aliran Psikoanalisis dan Behavioristik

Posted by : Maharanisme

Date :Senin, 09 Maret 2015

With 0komentar

Kesehatan Mental

Baca selengkapnya »

TULISAN 1 (KESEHATAN MENTAL)

NAMA           : MAHARANI

KELAS            :  2PA03

NPM               : 15513216

ORIENTASI KESEHATAN MENTAL

Istilah kesehatan Mental diambil dari konsep mental hygiene, kata mental berasal dari bahasa Yunani yang berarti Kejiwaan. Kata mental memilki persamaan makna dengan kata Psyhe yang berasal dari bahasa latin yang berarti Psikis atau Jiwa, jadi dapat diambil kesimpulan bahwa mental hygiene berarti mental yang sehat atau kesehatan mental. Kesehatan mental adalah terhindarnya seseorang dari keluhan dan gangguan mental baik berupa neurosis maupun psikosis (penyesuaian diri terhadap lingkungan sosial). Kesehatan mental seseorang sangat erat kaitannya dengan tuntutan-tuntutan masyarakat tempat ia hidup, masalah-masalah hidup yang dialami, peran sosial dan pencapaian-pencapaian sosialnya.
Berdasarkan orientasi penyesuaian diri, kesehatan mental memiliki pengertian kemampuan seseorang untuk dapat menyesuaikan diri sesuai tuntutan kenyataan di sekitarnya. Tuntutan kenyataan yang dimaksud di sini lebih banyak merujuk pada tuntutan yang berasal dari masyarakat yang secara konkret mewujud dalam tuntutan orang-orang yang ada di sekitarnya. M. Jahoda, seorang pelopor gerakan kesehatan mental, memberi definisi kesehatan mental yang rinci. Dalam definisinya, kesehatan mental adalah kondisi seseorang yang berkaitan dengan penyesuaian diri yang aktif dalam menghadapi dan mengatasi masalah dengan mempertahankan stabilitas diri, juga ketika berhadapan dengan kondisi baru, serta memiliki penilaian nyata baik tentang kehidupan maupun keadaan diri sendiri. Definisi dari Jahoda mengandung istilah-istilah yang pengertiannya perlu dipahami secara jelas yaitu penyesuaian diri yang aktif, stabilitas diri, penilaian nyata tentang kehidupan dan keadaan diri sendiri.

KONSEP SEHAT

Sehat merupakan sebuah keadaan yang tidak hanya terbebas dari penyakit akan tetapi juga meliputi seluruh aspek kehidupan manusia yang meliputi aspek fisik, emosi, sosial dan spiritual. Menurut WHO (1947) Definisi Sehat Dalam Keperawatan Sehat : Perwujudan individu yang diperoleh melalui kepuasan dalam berhubungan dengan orang lain (Aktualisasi). Perilaku yang sesuai dengan tujuan, perawatan diri yang kompeten sedangkan penyesesuaian diperlukan untuk mempertahankan stabilitas dan integritas struktural. (Pender (1982)) Sehat : Fungsi efektif dari sumber-sumber perawatan diri (self care Resouces) yang menjamin tindakan untuk perawatan diri (self care Aktions) secara adekual. Self care Resoureces : mencangkup pengetahuan, keterampilan dan sikap. Self care Aktions : Perilaku yang sesuai dengan tujuan diperlukan untuk memperoleh, mempertahan kan dan menigkatkan fungsi psicososial da piritual. (Paune (1983) Kesehatan menyatakan bahwa: Kesehatan adalah keadaan sejahtera dari badan, jiwa dan sosial yang memungkinkan hidup produktif secara sosial dan ekonomi (UU No.23,1992)

SEJARAH PERKEMBANGAN KESEHATAN MENTAL

Seperti kesehatan fisik, kesehatan mental merupakan aspek yang sangat penting bagi setiap fase kehidupan manusia.Kesehatan mental terkadang mengalami siklus baik dan buruk. Setiap orang, dalam hidupnya mengalami kedua sisi tersebut.Kadang mentalnya sehat, terkadang sebaliknya. Pada saat mengalami masalah kesehatan mental, seseorang membutuhkan pertolongan orang lain untuk mengatasi masalah yang dihadapinya. Kesalahan mental dapat memberikan dampak terhadap kehidupan sehari-hari atau masa depan seseorang, termasuk anak-anak dan remaja. Merawat dan melindungi kesehatan mental anak-anak merupakan aspek yang sangat penting, yang dapat membantu perkembangan anak yang lebih baik di masa depan.Seperti disiplin ilmu-ilmu yang telah ada,”Kesehatan Mental” berawal dari fenomena atau realita yang terjadi pada diri manusia sejak zaman pra Ilmiah. Menurut Marx Webeer, manusia memasuki zaman atau era sejarah ketika mentalitas dari individu-individu itu sendiri telah tertata dengan rapi dan didukung dari segala aspek lingkungan yang memungkinkan. Oleh karena itu, manusia dapat menghasilkan kebudayaan untuk pertama kalinya sebagai penanda adanya era baru (sejarah). Halitu berarti tanpa kesehatan mental yang tertata dengan rapi, maka tidak akan ada kebudayaan yang lahir. Tanpa kebudayaantersebut, maka manusia pun tidak akan pernah memasuki era ini. Kesehatan mental adalah kunci dari mobilitas personal dansosial manusia. Klasifikasi, sebaran, dan banyaknya versi tentang sejarah perkembangan kesehatan mental membuat makalah inidibatasi atas garis besar haluan sejarahnya saja, yaitu dari era pra ilmiah, kemunculan naturalisme (era Yunani dan Romawikuno), era Ilmiah (modern) dan tidak lupa tentang perkembangan serta peranan dari peradaban Islam sendiri tentang Kesehatan Mental, yang kesemuanya terangkum pada bagan klasifikasi sejarah yang ada.

PENDEKATAN KESEHATAN MENTAL

Orientasi Klasik
Orientasi klasik yang umumnya digunakan dalam kedokteran termasuk psikiatri mengartikan sehat sebagai kondisi tanpa keluhan, baik fisik maupun mental. Orang yang sehat adalah orang yang tidak mempunyai keluhan tentang keadaan fisik dan mentalnya. Sehat fisik artinya tidak ada keluhan fisik. Sedang sehat mental artinya tidak ada keluhan mental. Dalam ranah psikologi, pengertian sehat seperti ini banyak menimbulkan masalah ketika kita berurusan dengan orang-orang yang mengalami gangguan jiwa yang gejalanya adalah kehilangan kontak dengan realitas. Orang-orang seperti itu tidak merasa ada keluhan dengan dirinya meski hilang kesadaran dan tak mampu mengurus dirinya secara layak. Pengertian sehat mental dari orientasi klasik kurang memadai untuk digunakan dalam konteks psikologi. Mengatasi kekurangan itu dikembangkan pengertian baru dari kata ‘sehat’. Sehat atau tidaknya seseorang secara mental belakangan ini lebih ditentukan oleh kemampuan penyesuaian diri terhadap lingkungan. Orang yang memiliki kemampuan menyesuaikan diri dengan lingkungannya dapat digolongkan sehat mental. Sebaliknya orang yang tidak dapat menyesuaikan diri digolongkan sebagai tidak sehat mental.

Orientasi Penyesuaian Diri
Dengan menggunakan orientasi penyesuaian diri, pengertian sehat mental tidak dapat dilepaskan dari konteks lingkungan tempat individu hidup. Oleh karena kaitannya dengan standar norma lingkungan terutama norma sosial dan budaya, kita tidak dapat menentukan sehat atau tidaknya mental seseorang dari kondisi kejiwaannya semata. Ukuran sehat mental didasarkan juga pada hubungan antara individu dengan lingkungannya. Seseorang yang dalam masyarakat tertentu digolongkan tidak sehat atau sakit mental bisa jadi dianggap sangat sehat mental dalam masyarakat lain. Artinya batasan sehat atau sakit mental bukan sesuatu yang absolut. Berkaitan dengan relativitas batasan sehat mental, ada gejala lain yang juga perlu dipertimbangkan. Kita sering melihat seseorang yang menampilkan perilaku yang diterima oleh lingkungan pada satu waktu dan menampilkan perilaku yang bertentangan dengan norma lingkungan di waktu lain. Misalnya ia melakukan agresi yang berakibat kerugian fisik pada orang lain pada saat suasana hatinya tidak enak tetapi sangat dermawan pada saat suasana hatinya sedang enak. Dapat dikatakan bahwa orang itu sehat mental pada waktu tertentu dan tidak sehat mental pada waktu lain. Lalu secara keseluruhan bagaimana kita menilainya? Sehatkah mentalnya? Atau sakit? Orang itu tidak dapat dinilai sebagai sehat mental dan tidak sehat mental sekaligus.
Dengan contoh di atas dapat kita pahami bahwa tidak ada garis yang tegas dan universal yang membedakan orang sehat mental dari orang sakit mental. Oleh karenanya kita tidak dapat begitu saja memberikan cap ‘sehat mental’ atau ‘tidak sehat mental’ pada seseorang. Sehat atau sakit mental bukan dua hal yang secara tegas terpisah. Sehat atau tidak sehat mental berada dalam satu garis dengan derajat yang berbeda. Artinya kita hanya dapat menentukan derajat sehat atau tidaknya seseorang. Dengan kata lain kita hanya bicara soal ‘kesehatan mental’ jika kita berangkat dari pandangan bahwa pada umumnya manusia adalah makhluk sehat mental, atau ‘ketidak-sehatan mental’ jika kita memandang pada umumnya manusia adalah makhluk tidak sehat mental. Berdasarkan orientasi penyesuaian diri, kesehatan mental perlu dipahami sebagai kondisi kepribadian seseorang secara keseluruhan. Penentuan derajat kesehatan mental seseorang bukan hanya berdasarkan jiwanya tetapi juga berkaitan dengan proses pertumbuhan dan perkembangan seseorang dalam lingkungannya.

Orientasi Pengembangan Diri
Seseorang dikatakan mencapai taraf kesehatan jiwa, bila ia mendapat kesempatan untuk mengembangkan potensialitasnya menuju kedewasaan, ia bisa dihargai oleh orang lain dan dirinya sendiri. Dalam psiko-terapi (Perawatan Jiwa) ternyata yang menjadi pengendali utama dalam setiap tindakan dan perbuatan seseorang bukanlah akal pikiran semata-mata, akan tetapi yang lebih penting dan kadang-kadang sangat menentukan adalah perasaan. Telah terbukti bahwa tidak selamanya perasaan tunduk kepada pikiran, bahkan sering terjadi sebaliknya, pikiran tunduk kepada perasaan. Dapat dikatakan bahwa keharmonisan antara pikiran dan perasaanlah yang membuat tindakan seseorang tampak matang dan wajar.
Sehingga dapat dikatakan bahwa tujuan Hygiene mental atau kesehatan mental adalah mencegah timbulnya gangguan mental dan gangguan emosi, mengurangi atau menyembuhkan penyakit jiwa serta memajukan jiwa. Menjaga hubungan sosial akan dapat mewujudkan tercapainya tujuan masyarakat membawa kepada tercapainya tujuan-tujuan perseorangan sekaligus. Kita tidak dapat menganggap bahwa kesehatan mental hanya
sekedar usaha untuk mencapai kebahagiaan masyarakat, karena kebahagiaan masyarakat itu tidak akan menimbulkan kebahagiaan dan kemampuan individu secara otomatis, kecuali jika kita masukkan dalam pertimbangan kita, kurang bahagia dan kurang menyentuh aspek individu, dengan sendirinya akan mengurangi kebahagiaan dan kemampuan sosial.

REFERENSI :

Siswanto. (2007). Kesehatan Mental - Konsep, Cakupan dan Perkembangannya. Jakarta: 

Andi Publisher.

http://doktersehat.com/menjaga-kesehatan-mental/

https://xiaolichen14.wordpress.com/2013/03/25/konsep-sehat/

Kesehatan Mental

Posted by : Maharanisme

Date :

With 0komentar